十一选五

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释迦佛修法仪轨

namogerexiajiamounaye!

ru《sanmodiwangjing》yun: “sanbuanzuozhanliwo,herenyiniannengrenzun,benshihengshizhubiqian,bizhejianghuoguangdaguo。”youyun: “shentiwanruochunjinse,shijianhuzhujizhuangyan,hezhezhixinzhuanzhuci,pusabizhejiruding。”suinianshiyixuanwudengwubibenshishizunzhixiufa,shouxianniansongguiyijie:

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xiangqiewadedanijiasenqie yiqieshushengfofajisengzhong

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zhihoufaxin、xiusiwuliangxin,yinianzhufaxianerwuzixingzhiyizhongniansong:

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jiemeidongbaniedangdingjiongge wushengkongxingyijiyuanqixing

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dunbacongmeixiajiasangjini wudengbenshishijiamounifo

sejieduojiancandanghuixiadan shenweijinsejuzuxiangsuihao

qiugusengsuoduojijiezhongyou shenzhusanyijingangjiafuzuo

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xiayunnianyadezeilongrenan zuoshoudengyinchizhiganlubo

sejieredarejiehuabawa wanrujinshanweiyanjiyaoyan

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nanzhuodewaqiaogehuazuowa ciyushushengjixiangzhidale

jiagendibodanieqinbosa guiyichuzhizongjidazhuzun

如是观想佛陀身,结果马上想到佛真正安住在自前虚空中,因诸佛之智慧身何时何地都无有远近故。观想佛于何处佛必定安住于彼处。经中云: “何者作意佛,佛安住彼前,恒时赐加持,解脱一切罪。”观想佛陀,所积之资粮也不会耗尽,善根不会虚耗。《华严经》中云: “闻见供养彼等佛,无量福德将增上,断诸烦恼轮回苦,此善中间不穷尽。”于佛前如何发愿也会如是实现。《宣说文殊刹土功德经》中云: “诸法依缘生,住于意乐上,何者发何愿,将获如是果。”对此中所说之理生起稳固定解。

zainiansong:

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tabaqinbu lanjie yundan ceyinde jide (bingrulishengqidachengdaogongde,)

xie meduobo salunba sanla (erhouhuodebutuizhuanguowei。)

平时尽力精进念诵。座间时根据情况供曼茶罗,诵各种释尊赞,阅《大悲白莲经》、《广大游舞经》、各种《释尊传》、《如来一百零八种名号》等,尽力随意读诵经典,一切善根以回向无上菩提及发愿印持。总之,行住坐卧一切时分都应当忆念本师,夜间也观想释尊之真实身体发光照耀诸方如同极为晴朗之白昼时一般,于此境界中入眠。平时也随念释尊昔日如何发心的情形,勤随三世诸佛大菩萨事迹,坚持珍宝菩提心之誓愿而行持菩萨行,尤其尽力勤修止观瑜伽,如此将使所获得的暇满人身有意义。经中说仅以听闻十一选五等本师之名号也逐渐于大菩提道中不退转。《小般若经》中说十一选五: “诸佛皆从此陀尼咒中生,释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛,观世音依此现前菩萨胜果,仅仅听闻此陀罗尼咒也将无勤获得广大福德并清净一切业障。若修密咒,则无有魔障而成就。”其余经典中也说念诵一遍此陀罗尼咒可清净俱胝八万劫中所造的一切罪业等具无量功德利益,此乃释迦如来之殊胜心咒。对释尊如何生起信心及止观之修法其它论典中有宣说。(即于《释尊广传白莲花论》中有宣说)

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